Mộng trong mộng

Trong đời sống thường nhật, con người ở mọi vị trí ngóc ngách của xã hội, hoạt động trên mọi lĩnh vực khác nhau, tâm thức luôn luôn giữ một vai trò chủ động. Tâm thức được mô tả như một thực tại vô hình, thông qua đó mọi hiện trạng hữu hình được tạo tác, được thành lập. Từ các thiết bị có độ chính xác cao phục vụ trong công nghệ vũ trụ, đến xe cộ, máy móc chuyên dùng, tiền tài, danh vọng, khổ đau, hạnh phúc... đều là sản phẩm của tâm thức.

Xem tiếp »

Duyên khởi: KHOA HỌC, TÁNH, VÀ THỨC
28/07/2011
Những gì trong Vật lý học gọi là “không thể khám phá được” liên hệ đến lãnh vực vô cực và giới hạn, tương tự với khái niệm của Phật giáo về đặc tính “không thể nhận ra được” của đối thể được quán sát. Ðối với Phật giáo, chưa đủ để khẳng định rằng sự chấp ngã là sai lầm bởi vì ý niệm này sẽ tự tiêu tan một khi ta hiểu được rằng đối...
Rèn Luyện và Nghiên Cứu Tâm Thức:
06/04/2011
Chúng tôi đang tập trung nghiên cứu bốn trạng thái của tâm thức vốn đã được mô tả khá rõ ràng trong tâm lý học Phật giáo, được biết đến như định, xả (hay thiền tỉnh thức), quán tưởng và từ bi quán. Những kỹ thuật thiền định này tạo ra các tính năng tâm thức khác nhau, mà một số đã không được quan tâm đúng mức trong các tài liệu khoa...
Thực tại và ảo giác
24/03/2011
Nghiên cứu về bản chất đúng đắn của mối liên hệ giữa não bộ, ý thức, và khí lực là một vấn đề khá thích thú. Khi tất cả mọi chức năng của não bộ ngưng hoạt động và tất cả mọi điều kiện sinh lý biến mất, hình như tiến trình của ý thức vẫn còn tiếp tục hiện hữu dưới một dạng nào đó. Ðiều này đã được quan sát qua kinh nghiệm của một số vị lạt ma đã...
Sắc và hạt "hạ nguyên tử” qua bài kệ của thiền sư Vạn Hạnh
23/03/2011
Nhiều năm về trước, tôi đã không đồng tình về nhiều dịch bản cũng như bình giải về bài kệ thơ “Thân như điện ảnh, hữu hoàn vô...” trước khi thị tịch của Thiền sư Vạn Hạnh. Dường như chưa có dịch giả nào đào xới cái vỉa quặng giáo pháp ẩn giấu kín đáo dưới 28 con chữ cô đọng của bài thất ngôn tứ tuyệt ấy....
Những hình tượng mâu thuẫn và phản biện
18/03/2011
Ta chỉ có thể biết được diện mạo của ta khi nhìn vào ảnh phản chiếu trong gương. Đó là ảnh giả, nhưng nó phản ảnh trung thực nhất chính diện mạo của ta. Những người khác nhìn thấy ta bằng chính khuôn mặt thực không phải trong gương, nhưng không thể biết rõ ẩn tàng trong khuôn diện đó là những gì. Tình yêu, thù hận, đam mê,...
Ngọn BÁT PHONG và đường trần mưa bay gió cuốn
16/03/2011
Bát phong là một thuật ngữ Phật học, nói theo ngôn ngữ thông tục là tám ngọn gió tượng trưng cho tám dao động trong lòng người hay tám trở lực đối với người tu chính, rèn luyện tu dưỡng nhân cách đạo đức và nói cách rộng hơn là các chướng ngại trên con đường giác ngộ giải thoát.
Chuyển hóa tâm thức
13/03/2011
Có thể nói rằng tâm thức hầu như đã trở thành một chủ đề thống lĩnh toàn bộ nền văn học Phật giáo. Từ văn học Abhidharma cho đến Đại thừa giáo, người ta luôn tìm thấy những mô tả về tâm thức, thể cách tồn tại cũng như tiến trình vận hành của nó. Sự kiện này đặt ra một vấn đề rất phức tạp cho những ai muốn tìm hiểu về Phật giáo. Bởi vì tâm thức là...
Khắc phục định kiến và tập khí chỉ lo nghĩ cho bản thân
08/03/2011
Một tâm thức bị ám ảnh nhiều bởi chính nó và bị khống chế bởi bản ngã quan hệ (relative ego) là một tâm thức cứng nhắc, ưa phê phán, và đầy thành kiến… một tâm thức giác ngộ thật sự sẽ không còn kỳ thị phân biệt.
CÁI TA - CON NGƯỜI : cõi dương thế bao la sầu
07/03/2011
Cái ta trong đạo Phật gọi là ngã, trong triết học gọi là bản ngã, còn cái của ta gọi là ngã sở, tức là những sở hữu của cái ta. Chúng sinh trôi nổi trong sinh tử luân hồi cũng vì “cái ta”. Bởi vì nếu không có cái ta thì ai sinh, ai lão, ai bệnh, ai tử, v.v..?
Ý chí và hành động trong Phật giáo
07/03/2011
Tiến trình hoạt động của một con người thường được đánh dấu bằng sự khởi đầu của ý thức. (Ở đây, từ ngữ “ý thức” bao hàm tất cả các tri giác thuộc về mắt, tai, mũi, lưỡi và thân.) Khi một ý thức như thế sinh khởi sẽ kèm theo một số hoạt động khác của tâm như cảm thọ, khái niệm, ý chí, v.v...; trong đó ý chí hay cetana, theo thuật ngữ...