Độ nhất thiết khổ ách

Có lần khi nói về tám thức tâm vương trong Duy thức học, một người hỏi rằng “con người lo sợ là do thức nào?”. Trước đó tôi chưa nghĩ tới chuyện này, nhưng cũng thông minh đột xuất mà trả lời rằng “là do thức thức mạt-na thứ 7, vì nó chấp ngã cho nên mới có lo sợ”. Sau này suy nghĩ lại thấy câu trả lời ấy cũng không sai. Con người khổ do rất nhiều nguyên nhân, nhưng nguồn gốc đều là do chấp ngã.

Xem tiếp »

Vài nét về Phật giáo Ấn Độ sau khi phục hưng
02/03/2020
Như chúng ta biết, phong trào phục hưng của Phật giáo Ấn Độ bắt đầu với những hoạt động của các học giả và Phật tử (chỉ chung cho xuất gia và tại gia) ở trong và ngoài Ấn Độ từ cuối thế kỷ thứ XIX. Đặc biệt với những nổ lực của Tiến sĩ B.R.Ambedkar
Phật giáo không phải mê tín, mà là khoa học vĩ đại
27/11/2019
Phật giáo là một tôn giáo nhưng lại mang tính khoa học và hợp lý rất cao. Nó phù hợp với tinh thần khoa học hiện đại. Khoa học là tổng hợp lý thuyết và thực hành. Lý thuyết và thực hành khoa học ảnh hưởng và thúc đẩy lẫn nhau. Con người đã đạt được những khám phá mới trong sự thực hành khoa học. Khi những khám phá mới...
Những gốc rễ của Phật giáo Tịnh độ ở Ấn Độ: Những xem xét từ những bản dịch Hán ngữ cổ nhất của Đại kinh Sukhāvatīvyūha
23/09/2019
Phật giáo Ấn Độ sơ kỳ, mà tốt nhất chúng ta nên tái dựng lại nó từ những nguồn tài liệu đang còn tồn tại, là một tôn giáo “nhất thừa”. Thừa ở trong vấn đề này tất nhiên không phải “nhất thừa” (Sanskrit: ekayāna) được tìm thấy trong những bản kinh như...
Nhà Nghiên Cứu Phật Học Chánh Trí Mai Thọ Truyền với nỗ lực tìm hiểu về Phật Giáo Sử Đông Nam Á. (*)
08/08/2019
Cụm từ Phật Giáo Sử Đông Nam Á ở đây là chỉ cho Lịch sử truyền nhập và phát triển của Phật giáo Nam tông tại các nước thuộc Đông Nam Á như Thái Lan, Miến Điện (Myanmar), Campuchia, Lào… kể cả Tích Lan (Srilanka) và Indonesia. Đây là một lãnh vực mà cho đến hiện tại...
Ngũ căn và ngũ lực
02/08/2019
Ngũ căn nói đây là Tín căn, Tinh tấn căn, Niệm căn, Định căn và Tuệ căn. Gọi là ngũ, vì bao gồm năm thứ. Gọi là căn, vì từ đó có thể sinh ra các thiện pháp. Căn, nghĩa là gốc, là nền tảng… từ đó sinh ra các thứ khác.
Ngón tay chỉ mặt trăng: Thông điệp kinh Lăng già
18/07/2019
Phật pháp, qua mỗi thời đại, đều có những bậc long tượng xuất chúng đem trí tuệ và văn tài hộ trì Chánh pháp. Ngày trước, Pháp Tạng giảng Hoa nghiêm, Lăng-già, La Thập dịch kinh Phật, Tăng Triệu bàn Trung luận, v.v... các vị đó đều là những bậc long tượng đem cái trí xuất thế đi vào cõi ngôn ngữ để hoằng dương Chánh...
Ý nghĩa của việc miêu tả hoa sen nơi nghệ thuật Gandhara
29/06/2019
Sen, danh pháp khoa học là nelumbo nucifera, là một loài cây thủy sinh, được dùng để trang trí, làm thuốc và thực phẩm. Nó là một loại cây mang nhiều ý nghĩa và được yêu thích trong nhiều nền văn hóa. Sen tượng trưng cho sự thanh sạch tuyệt đối và do đó được mô tả nơi hầu hết mọi thể loại nghệ thuật của thế...
Thu Lộ Tử: Một tên gọi Hán ngữ ban đầu của Śāriputra (Xá-lợi-phất)
09/06/2019
Vào những thập niên đầu của công cuộc phiên dịch kinh Phật ở Trung Quốc, rất nhiều tên người đã được phiên âm - chứ không phải dịch nghĩa - sang Hán ngữ. Dịch giả sớm nhất mà công trình của ông còn truyền đến chúng ta ngày nay, An Thế Cao (安世高, khoảng giữa thế kỷ II TL), dường như thích phiên âm tên...
Tản mạn chuyện sắc không
03/06/2019
Trong Bát-nhã Tâm kinh có câu, “Sắc bất dị không, không bất dị sắc. Sắc tức thị không, không tức thị sắc”. Đây là cái nhìn của Phật giáo về tính duyên sinh vô ngã của các pháp. Tính này thể hiện cùng khắp, trong mọi khía cạnh của thế gian. Và sau đây là một vài biểu hiện và ứng dụng của tính chất này trong cuộc sống, bao gồm cả vật lý và tâm...
Mối liên hệ giữa Đại chúng bộ và Đại thừa như được cho biết nơi hậu ký bản dịch Hán ngữ Luật tạng của Đại chúng bộ
11/04/2019
Ở nơi tường trình về chuyến hành trình của mình đến Ấn Độ, Pháp Hiển (法顯 337-422 TL) đã mô tả việc ông nhìn thấy bản chép tay bộ luật (Vinaya) ở Pātaliputra và sao chép nó như sau: Từ xứ Ba-la-nại (Vārāṇasī), đi về phía Đông trở lại Ba-liên-phất-ấp...