Chánh niệm là gì?
Chánh niệm không có nghĩa chỉ là nhận biết hay là có ý thức, bởi vì một người thì lúc nào cũng có ý thức, trừ khi là trong hôn mê hoặc chết đi. Ý thức là một đặc tính rất cơ bản của tâm, và nó được hiểu như là một sự kiện xảy ra, thay vì là một cái gì đó hiện hữu. Vì vậy cho nên, ý thức luôn luôn có mặt khi có bất cứ m...
Xem tiếp »
Tu viện Tashilhunpo
Tu viện Tashilhunpo tọa lạc dưới chân ngọn núi Drolmari, phía Tây thành phố Shigatse - thành phố lớn thứ hai ở Tây Tạng, cách thủ phủ Lhasa vào khoảng 250 km. Tọa lạc trên một diện tích rộng đến 70.000 mét vuông, tu viện hiện là một cơ sở tôn giáo lớn nhất Tây Tạng,và là một trong sáu đại tu viện của phái Gelugpa (phái Mũ Vàng) ở Trung Quốc, và cũng được xem là đại diện cho nghệ thuật kiến trúc Tây Tạng.Tu viện thu hút hàng vạn Phật tử và du khách ở địa phương cũng như ở khắp mọi nơi đến chiêm bái và tham quan mỗi năm.
Chánh niệm là gì?
Chánh niệm không có nghĩa chỉ là nhận biết hay là có ý thức, bởi vì một người thì lúc nào cũng có ý thức, trừ khi là trong hôn mê hoặc chết đi. Ý thức là một đặc tính rất cơ bản của tâm, và nó được hiểu như là một sự kiện xảy ra, thay vì là một cái gì đó hiện hữu. Vì vậy cho nên, ý thức luôn luôn có mặt khi có bất cứ một kinh nghiệm nào đó khởi lên. Và nếu như chánh niệm có nghĩa là có ý thức, thì chúng ta lúc nào cũn
Phật về
Mười phương Phật lại hiện về/ Ở trong mưa nắng, giữa quê hương này;/ Không gian tỏa một vầng mây/ Mát sinh linh giữa lưng đầy cuộc chơi;/ Ung dung tay chỉ đất trời/ Mắt nhìn sấm chớp tuyệt vời lá thu; Mênh mông hạt nắng rừng tu/ Giữa vô biên cõi vén mù sương chơi;/ Cho em thơ vỗ tay cười Cho nam nữ dậy hát lời vô ưu; Cho hoa hóa thảo mỹ miều
Văn học
|
|
Tôi thường âu lo
Tôi đã thường lo âu rất nhiều. Không biết khu vườn còn biết xanh cỏ hoa không, những con sông có vẫn nhớ chảy suôi dòng, Và trái đất cũng tiếp tục xoay quanh như là nó được dạy. Bằng không thì, tôi biết sẽ phải sửa lại sao đây? Còn Tôi thì đúng, hay là mình sai quấy? Có được thứ tha, hay sẽ làm lại tốt hơn không? Tôi có hát được chăng,
Tu viện Tawang
Tu viện Tawang, hay cũng được gọi là Galden Namgyal Lhatse, được Merak Lama Lodre Gyatso thành lập vào năm 1680-1681. Tu viên này tọa lạc trên một ngọn đồi có độ cao khoảng 3500 mét so với mức nước biển, thuộc quận Tewang[1], bang Arunachal Pradesh, Ấn Độ. Nhìn từ xa, tu viện trông như một pháo đài đang bảo vệ cư dân ở thung lũng Tawang-chu rộng mênh mong bên dưới. Tawang được cho là tu viện Phật giáo lớn nhất ở Ấn Độ hiện nay. Hiện tu viện này có khoảng 500 vị Lama đang tu học, và nó là địa điểm tâm linh quan trọng của dân chúng ở vùng đất này.
Giấc ngủ lý trí
Với tư duy hữu ngã, con người thấy sự vật có một ngã tính thường hằng và chấp thủ nó, che mờ tâm thức khiến không thấy được thực tại như nó là: Thấy như thế gọi là "điên đảo kiến". Vì vậy con đường giải quyết khủng hoảng tư duy là đi ra khỏi "điên đảo kiến" mà phải thấy sự thật "Duyên khởi" có mặt khắp nơi vạn hữu như Đức Phật dạy: "Cái này có mặt thì cái kia có mặt, cái này sinh thì cái kia sinh". Cái thế giới mà chúng ta đón nhận, theo sự thật Duyên khởi, thật ra là thế giới của lòng khát ái, của
Phật giáo và đạo đức kinh doanh
Sự tách biệt giữa đạo đức cá nhân với công việc, "sự tha hóa" theo Friedrich Schiller, đưa chúng ta đến đòi hỏi rằng đức hạnh trong kinh doanh độc lập với đức hạnh của những điều khác trong cuộc sống của chúng ta, và điều này phủ nhận tính riêng biệt hoặc của vai trò kinh doanh, hoặc của cuộc sống của chúng ta. Điều này do đó dựng nên một thảm kịch trong đó một nhân công bị áp lực vi phạm "giá trị cá nhân" của mình bởi vì, góc nhìn kinh doanh đơn thuần là kinh doanh, anh ta hoặc cô ta "không thực sự có bất kỳ sự lựa chọn nào."
Nhảy vào suối mát ta chơi
Nơi tôi ở có bốn mùa rõ rệt. Có những tháng tuyết rơi thật cao ngập trắng và xóa hết đường phố, rồi mùa xuân có hoa nở đủ sắc màu với những cành lá non tươi màu xanh mạ, và mùa hè về cây cỏ xanh rì soi bóng bên dòng suối trong mát. Và vào tháng này trời nơi đây đã bắt đầu vào thu. Tôi biết vài tuần nữa thôi, ngàn lá bên khu rừng nhỏ sau nhà sẽ đổi muôn màu, chúng rụng bay khắp trời, để lại một rừng cây trơ trọi khi trời trở lạnh và ngày ngắn đi hơn.
Thư viện
|
Kim cang Bát nhã (sách mới)
Chân nghĩa của Kim-cang Bát-nhã là ly niệm, ly ngôn, lặng lẽ mà soi chiếu, lạnh thì mặc thêm áo, nóng thì cởi bớt áo ra, nhớp thì tắm, sạch thì thôi, cần ăn thì ăn, cần uống thì uống, thở thì thở bằng mũi, đừng thở bằng mắt, muốn nhìn mây bay thì ngửa mặt lên
Ngàn Năm Sen Nở: nhạc và lời ca sỹ Bằng Cường
Ngàn Năm Sen Nở/ Ngày rằm tháng 4 bừng ánh đạo, đón mừng thế tôn đã ra đời. Cứu giúp bao người khỏi khổ đau, xa lìa bến mê lên bờ xa. Như lai thế tôn ngời ngời sáng, chợt người vui mừng trổi nhạc thiên.


Tuệ Sỹ Văn tuyển, Sưu tập: Hạnh Viên


Phật Học Ứng Dụng, Thích Thái Hòa


Đời là bóng hiện của cảnh tâm, Pháp Hiển cư sỹ dịch


Luận Thành Duy Thức, Tuệ Sỹ dịch


Nói Với Người Bạn Tu Học, Nguyễn Duy Nhiên


Như dấu chim bay, Thích Thái Hòa


Đức Phật trên cõi phù du, Thích Phước An


Tân Vật lý & Vũ trụ luận, cư sỹ Pháp Hiền dịch


365 ngày Pháp vị, TN Minh Tâm dịch


Đừng lỗi hẹn với thực tại, Nguyễn Duy Nhiên


Khói sẽ làm mắt tôi cay, Hoàng Công Danh