Đối phó khủng hoảng dưới lăng kính Phật pháp
Cốt lõi của Phật giáo là sự công nhận dukkha - thường được dịch là đau khổ - là một sự thật của cuộc sống khi nhà Phật nói rằng “Đời là bể khổ”. Chân lý cao quý đầu tiên nêu rằng đau khổ là không thể tránh khỏi, nhưng nó không dừng lại ở mức độ than vãn. Mọi người đều trải qua mất mát, đau đớn và sợ hãi vào một thời đi...
Xem tiếp »
Cách Nhật Bản tiếp nhận Phật giáo vào Thời kỳ đầu
Phật giáo hình thành ở Ấn Độ vào khoảng thế kỷ VI tr.TL. Đến thế kỷ III tr.TL trở đi, Phật giáo bắt đầu vượt ra khỏi lãnh thổ Ấn Độ và du nhập vào dòng chảy tâm linh, văn hóa của nhiều quốc gia trên thế giới. Tuy nhiên mãi đến đầu thế kỷ VI, Phật giáo mới bắt đầu du nhập vào Nhật Bản và bám rễ vững chắc vào những thế kỷ sau đó, tác động mạnh mẽ vào mọi mặt của đời sống xứ sở Hoa anh đào này.
Thực tiễn pháp môn niệm Phật qua các thời đại của Thiên Thai tông
Từ cuối thời Đông Hán đến đầu thời nhà Tùy, Trung Quốc trải qua một thời kỳ đầy biến động với sự chia cắt chính trị và sự xâm nhập của các thế lực ngoại bang. Trong bối cảnh đó, Phật giáo được truyền vào Trung Quốc và nhanh chóng trở thành một điểm tựa tinh thần quan trọng. Tuy nhiên, các trường phái Phật học thời kỳ này vẫn chủ yếu duy trì mô hình nghiên cứu kinh điển theo tư tưởng Ấn Độ, chưa phát triển thành một hệ thống triết học mang bản sắc Trung Hoa.
Đến Đi Giữa Đất Trời |Tiểu Lục Thần Phong
Trời tháng Tư xanh biêng biếc, cỏ hoa hai bên vệ đường xanh mướt và tươi mát bởi khí xuân còn chưa tan. Chim muông véo von ca hót, từng bầy chim dạn dĩ bay theo xa giá của hoàng hậu Maya. Có những chú chim còn bạo dạn đậu trên tay nàng để mổ lấy những hạt kê, cứ mỗi vài trăm thước, hoàng hậu lại tung những nắm hạt kê vào hai bên vệ đường để chim ăn.
Những món quà Ngài để lại: DI SẢN GIÁO PHÁP CỦA AJAAN DUNE ATULO
"Mong muốn được biết và thấy để chấm dứt nghi ngờ của mình là điều bạn tìm thấy ở tất cả những người bậc cao. Tất cả khoa học, tất cả ngành học, đều được thiết lập để mọi người đặt câu hỏi và muốn biết. Đó là khi họ sẽ nỗ lực học và hành để đạt được mục tiêu của ngành học đó. Nhưng trong lĩnh vực giáo lý của Đức Phật, bạn phải học và hành một cách quân bình. Và nỗ lực của bạn phải mãnh liệt để bạn có thể tự mình đạt đến bậc cao nhất trong Pháp. Đó là lúc riêng tự bạn sẽ kết thúc những nghi ngờ của bạn.
Nhị Tổ Pháp Loa
Pháp Loa là Tổ thứ hai, nối pháp Điều Ngự Giác Hoàng dòng thiền Trúc Lâm Yên Tử. Sư tên thực là Đồng Kiên Cương, sinh ngày mùng 7 tháng 5 năm Thiệu Bảo thứ 6; người thôn Đông Hòa, hương Cửu La, phủ Nam Sách, tỉnh Hải Dương, miền Bắc Việt Nam.
Thích Nguyên An: Từ tín ngưỡng đến bất hoại tín
Là hữu tình, loài nào cũng tham sống sợ chết, luôn muốn có được cuộc sống hạnh phúc an vui, một nơi nương tựa an ổn vững chắc. Khi còn nhỏ, chúng ta tin tưởng, nương tựa vào cha mẹ, ông bà, hoặc người thân… để được bảo hộ, trưởng dưỡng an lành. Đến tuổi trưởng thành, hầu hết chúng ta đều tin theo một học thuyết, một hệ tư tưởng nào đó, hoặc tín ngưỡng dân gian, hoặc truyền thống tập tục, tôn giáo… để làm nơi nương tựa tinh thần cho chính mình.
Đối phó khủng hoảng dưới lăng kính Phật pháp
Cốt lõi của Phật giáo là sự công nhận dukkha - thường được dịch là đau khổ - là một sự thật của cuộc sống khi nhà Phật nói rằng “Đời là bể khổ”. Chân lý cao quý đầu tiên nêu rằng đau khổ là không thể tránh khỏi, nhưng nó không dừng lại ở mức độ than vãn. Mọi người đều trải qua mất mát, đau đớn và sợ hãi vào một thời điểm nào đó. Nhận ra điều này có thể làm giảm cảm giác cô lập và tự thương hại thường xảy ra sau thảm họa. Các chân lý cao quý còn lại giải thích nguyên nhân của đau khổ (Tập đế), sự chấm dứt của nó (Diệt đế) và con đường giải thoát (Đạo đế).
Học Đạo Từ Khi Nằm Nôi | Nguyên Giác
Khi chúng ta nói rằng nhiều người Việt Nam đã học đạo từ khi nằm nôi, chỉ là một hình ảnh cho thấy Phật giáo đã gắn bó với lịch sử dân tộc Việt Nam từ nhiểu ngàn năm. Nhiều lời dạy trong Kinh Phật đã ăn sâu vào trong chính sử, và cả huyền sử của dân tộc Việt.
Thư viện
|
Bồ Tát Diệu Âm và Con Đường Hành Động (sách mới)
Diệu-âm hay Diệu-hống đều là dịch từ Gadgadasvara của Phạn văn. Gadgada, nghĩa đen là tiếng nói lấp bấp; Svara là âm thanh hay tự tại, nhưng ý nghĩa từ ngữ ấy ở trong ngữ cảnh này là âm thanh phát ra nhiều cung bậc. Ấy là tên của một vị Bồ tát có âm thanh phát ra nhiều cung bực điêu luyện tuyệt diệu và có khả năng sử dụng tự tại đối với mọi âm hưởng và nhạc khí, do tu nhân cúng dường âm nhạc và bát khí phụng sự đức Phật hiệu Vân-lôi-âmvương từ quá khứ đem lại, mà tạo thành tên gọi:
Ngàn Năm Sen Nở: nhạc và lời ca sỹ Bằng Cường
Ngàn Năm Sen Nở/ Ngày rằm tháng 4 bừng ánh đạo, đón mừng thế tôn đã ra đời. Cứu giúp bao người khỏi khổ đau, xa lìa bến mê lên bờ xa. Như lai thế tôn ngời ngời sáng, chợt người vui mừng trổi nhạc thiên.


Tuệ Sỹ Văn tuyển, Sưu tập: Hạnh Viên


Phật Học Ứng Dụng, Thích Thái Hòa


Đời là bóng hiện của cảnh tâm, Pháp Hiển cư sỹ dịch


Luận Thành Duy Thức, Tuệ Sỹ dịch


Nói Với Người Bạn Tu Học, Nguyễn Duy Nhiên


Như dấu chim bay, Thích Thái Hòa


Đức Phật trên cõi phù du, Thích Phước An


Tân Vật lý & Vũ trụ luận, cư sỹ Pháp Hiền dịch


365 ngày Pháp vị, TN Minh Tâm dịch


Đừng lỗi hẹn với thực tại, Nguyễn Duy Nhiên


Khói sẽ làm mắt tôi cay, Hoàng Công Danh