Hóa giải xung đột dưới quan điểm của Phật giáo
Xung đột là một hiện tượng phổ biến. Nó hiện diện khắp mọi ngõ ngách của cuộc sống, từ trong những mối quan hệ cá nhân, gia đình, thậm chí trong từng cá nhân, đến giữa các tổ chức hội đoàn, và lớn hơn nữa, trong các mối bang giao quốc tế. Xung đột cũng là một vấn đề xưa cũ như lịch sử của con người bởi từ khi con người...
Xem tiếp »
Vai trò của giới Tăng lữ Phật giáo trong xã hội Miến Điện đương đại
Những sự kiện gần đây ở Miến Điện, cụ thể là cuộc “Cách mạng Huỳnh y” vào năm 2007 và trận bão Nargis vào năm 2008, đã đặt những nhà sư Miến Điện vào tiêu điểm của cộng đồng quốc tế. Nhưng đây không phải lần đầu trong lịch sử Tăng đoàn Miến Điện đảm trách vai trò lãnh đạo vào những thời điểm cấp bách và có thể huy động nhanh chóng lực lượng của họ để giúp đỡ người dân Miến Điện. Vào năm 1988, họ đã xuống đường cùng với những công dân khác
Hướng nội hướng ngoại
Các vị thầy tôn giáo đều cho rằng con người không thể đạt được hạnh phúc dựa trên sự thỏa mãn nhu cầu vật chất. Điều này rất thực tế. Cho dù ai có đầy đủ thú vui trần gian, muốn gì được nấy thì họ vẫn không thể có được hạnh phúc khi mà trong tâm còn những lo lắng và hận thù. Hạnh phúc thật sự không thể được định nghĩa bằng những khái niệm như tiền bạc, quyền lực,
Hóa giải xung đột dưới quan điểm của Phật giáo
Xung đột là một hiện tượng phổ biến. Nó hiện diện khắp mọi ngõ ngách của cuộc sống, từ trong những mối quan hệ cá nhân, gia đình, thậm chí trong từng cá nhân, đến giữa các tổ chức hội đoàn, và lớn hơn nữa, trong các mối bang giao quốc tế. Xung đột cũng là một vấn đề xưa cũ như lịch sử của con người bởi từ khi con người đặt chân lên trái đất thì xung đột cũng đã tùy theo đó mà hiện diện và nó sẽ còn tồn tại cùng với sự
Từ tín niệm về ngạ quỷ đến kinh Vu lan bồn
Preta (tiếng Phạn: प्रेत) là tên Phạn ngữ chỉ cho một loại linh thể siêu nhiên - được miêu tả trong Ấn Độ giáo, Phật giáo, Đạo giáo và tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, Việt Nam - phải chịu đựng những đau khổ nhiều hơn loài người, đặc biệt là mức độ khắc nghiệt cùng cực của đói khát. Chúng có nguồn gốc từ các tôn giáo Ấn Độ và thâm nhập vào các tôn giáo Đông Á thông qua con đường truyền bá của Phật giáo
Chính sách đối với Phật giáo dưới thời Nguyễn độc lập tự chủ
Chính sách của vị vua đầu triều Nguyễn nói chung hạn chế sự phát triển của Phật giáo. Triều đình “tăng cường quản lý số sư tăng, bắt họ tham gia các công việc xã hội, chủ trương thu hẹp ảnh hưởng của nhà chùa đối với người dân, quy định ngặt nghèo nhằm giảm bớt việc xây chùa, tô tượng, đúc chuông và số người theo đạo Phật”[1]. Gia Long “sai các đình thần xét hết các chùa trong hạt, từ Hòa thượng cho đến đạo đồng phải ghi hết số người vào sổ để dâng, rồi sai Bộ Lại truyền bảo rằng:
Nhà Nghiên Cứu Phật Học Chánh Trí Mai Thọ Truyền với nỗ lực tìm hiểu về Phật Giáo Sử Đông Nam Á. (*)
Cụm từ Phật Giáo Sử Đông Nam Á ở đây là chỉ cho Lịch sử truyền nhập và phát triển của Phật giáo Nam tông tại các nước thuộc Đông Nam Á như Thái Lan, Miến Điện (Myanmar), Campuchia, Lào… kể cả Tích Lan (Srilanka) và Indonesia. Đây là một lãnh vực mà cho đến hiện tại (Cuối năm 2018), giới nghiên cứu Phật học của Việt Nam còn bỏ trống, tức chúng ta chưa có một bộ sách biên soạn công phu và đầy đủ về vấn đề vừa nêu trên, ngoại trừ chúng ta đã có được bản Việt dịch tác phẩm Lịch Sử
Về Tây Nguyên chia sẻ…
Thưa bà con, Ngày xưa, Mẹ Âu cơ sinh 100 con, trong đó 50 người lên núi, và 50 người xuống đồng bằng. Hôm nay, người đồng bằng và người miền núi chúng ta gặp nhau tại đây, vì tất cả chúng ta đều là anh em trong một nhà; là người Việt Nam thân yêu. Chúng ta hãy quý trọng nhau trong giây phút hiện tại, chia sẻ cho nhau từng nụ cười. Chúng tôi xin chia sẻ mỗi hộ gia đình một chiếc áo ấm, vài kg gạo, và một số thực phẩm, dù chẳng là bao, nhưng ở đây,  đã gửi gắm cả một lòng của quý Phật tử trong và ngoài nước.  
Khóa Tu Mùa Hè 2019 “Cùng đi trên đường vui” tại Tự viện Phước Duyên, Tp Huế
Hôm nay, ngày 12.7.2019 (nhằm ngày 10 tháng 6 năm Kỷ Hợi), chư tôn đức Tự viện Phước Duyên, Huế, (Số 8/60 đường Phạm Tu, phường Hương Long, thành phố Huế), tổ chức khóa tu mùa Hè từ ngày 12.7. đến hết ngày 14.7. 2019), cho hơn 400 tu sinh tại Huế. Điều đáng ghi nhận ở khóa tu này, trong 400 tu sinh tham dự, phần đông là sinh viên
Thư viện
|
Niệm Định Tuệ Hữu Lậu Và Niệm Định Tuệ Vô Lậu (Sách mới)
Ngôn ngữ là một phương tiện để diễn tả đạo lý, nhưng thể thật của đạo thì vượt ra ngoài ngôn ngữ và tất cả ý niệm. Vì vậy, một khi chúng ta liễu tri được nghĩa chân thật của đạo thì lúc đó sẽ thấu tỏ được sự diệu dụng của phương tiện ngôn ngữ. Nếu xét về nghĩa thật của đạo, đó chính là chân tâm không sinh diệt hay chánh kiến vô lậu.
Ngàn Năm Sen Nở: nhạc và lời ca sỹ Bằng Cường
Ngàn Năm Sen Nở/ Ngày rằm tháng 4 bừng ánh đạo, đón mừng thế tôn đã ra đời. Cứu giúp bao người khỏi khổ đau, xa lìa bến mê lên bờ xa. Như lai thế tôn ngời ngời sáng, chợt người vui mừng trổi nhạc thiên.


Tuệ Sỹ Văn tuyển, Sưu tập: Hạnh Viên


Phật Học Ứng Dụng, Thích Thái Hòa


Đời là bóng hiện của cảnh tâm, Pháp Hiển cư sỹ dịch


Luận Thành Duy Thức, Tuệ Sỹ dịch


Nói Với Người Bạn Tu Học, Nguyễn Duy Nhiên


Như dấu chim bay, Thích Thái Hòa


Đức Phật trên cõi phù du, Thích Phước An


Tân Vật lý & Vũ trụ luận, cư sỹ Pháp Hiền dịch


365 ngày Pháp vị, TN Minh Tâm dịch


Đừng lỗi hẹn với thực tại, Nguyễn Duy Nhiên


Khói sẽ làm mắt tôi cay, Hoàng Công Danh