Phan Tấn Hải
Đôi khi bạn nghe một dòng nhạc, và những âm vang này có thể đi
theo
bạn tới cả đời. Nó lảng vảng trong trí nhớ, nơi đâu đó, có khi ẩn xuống và rồi
một đêm nào đó, một buổi chiều nào đó, dòng nhạc đó lại hiện lên với những nốt
nhạc làm toàn thân bạn rung
động.
Tôi đã trải qua những kinh nghiệm tương tự. Không hoàn toàn như thế. Không, không phảỉ là nhạc. Tôi ưa thích nhạc, nhưng không
giỏi về nhạc, cũng không say mê âm nhạc kiểu bỏ ăn
bỏ ngủ. Ngay cả sau khi tôi đi dự một buổi hòa nhạc rất xuất sắc, với những nhạc
sĩ tôi quý trọng, và những ca khúc của họ trình diễn bởi các ca sĩ tuyệt vời tôi
ưa thích... những dòng nhạc đó có theo
tôi thoang thoảng trong trí nhớ, và chỉ hôm sau là quên. Hệt như là, tôi đã đưa
tay
chụp bắt được những dòng nhạc chạy theo trong trí nhớ, và rồi ném ra xa thật
mạnh, thế là cho quên biền biệt để còn có thì giờ làm chuyện khác.
Trí nhớ là cái gì rất là bí hiểm. Có
những cái chúng ta muốn lưu giữ, thì lại quên, và ngược lại. Nói
chung, về âm nhạc, tôi chỉ là một kẻ i tờ, tuy rằng cũng biết thưởng thức
– nói “thưởng thức” cũng là điều nên dè dặt. Vì chỉ biết có
nhạc hay, có nhạc dở, có nhạc trung bình. Và thế thôi, không nhiều hơn,
và cũng không giải thích nổi vì sao nhạc này hay, nhạc kia dở. Thế là, đành dựa cột mà nghe.
Đôi khi đó cũng là điều tốt. Nên lắm. Vì có một lần, một anh bạn
nhạc sĩ sáng tác nói với tôi rằng, anh từ sáng cho đến tối, cho tới cả trong
giấc ngủ... lúc nào cũng nghe các dòng nhạc vang trong đầu.
Tôi nghe và lo sợ. Vì đôi khi tôi làm thơ, đôi khi viết
truyện... nhưng hễ nói ngưng, là thôi, tất cả các dòng thơ và ý truyện không
quấy rối mình nữa.
Tôi nghĩ, trong khi những dòng nhạc đuổi theo anh ta
cả ngày đêm như thế, rủi đứng tim mà chết là sẽ bị dòng nhạc nâng chàng
lên tức khắc, và đưa chàng tái sanh vào một gia đình cũng say mê âm nhạc; như
thế, có khi cũng nên nếu chàng muốn thế, nhưng có khi chỉ lại bận rộn thêm một
đời tương tự. Đó là, chỉ nghĩ linh tinh thôi, nhưng làm sao
dám nói ra. Thêm nữa, nói những chuyện ngoài khoa học vật lý là cái gì nên dè
dặt.
Trong khi đó, tôi chỉ ngạc nhiên vì, thỉnh thoảng phảng phất
quanh tôi là một mùi hương lạ, theo cả nhiều thập niên
– nó thoang thoảng ở đâu đó, rồi có lúc ẩn, lúc hiện. Mùi
hương lạ như tự trời xuống. Mùi hương lạ đấy, không phải mùi nước hoa
đâu, cũng không phải kiểu văn chương mà người ta ưa nói là “mùi hương giai nhân”
hay “mùi hương con gái” tuy rằng, đúng là có hình ảnh một cô bé nơi đây.
Nói đúng ra, có hai cảm giác chạy theo tôi nhiều thập niên. Nhưng tôi muốn
nói mùi hương trước, vì như thế mới tinh tế. Và cảm giác
kia
là nằm ở bàn tay, khi một lần tôi chợt nắm tay một cô bạn gái, và tay tôi như
điện giật tự nhiên rút về. Chính ngay lúc đó, tôi ngửi thâý
một mùi hương từ cơn gió nhẹ trong sân chùa thoảng qua. Và hai cảm giác,
mùi hương và cái nắm tay bất chợt đó đã theo tôi gần
trọn cả đời. Không cố ý đâu. Bất chợt nắm
tay thôi. Cả tôi và cô bé không biết gì hơn là một cái nắm
tay.
Đúng ra, có hình ảnh một đôi mắt nữa, có một bờ tóc, có một tà
áo trắng, có lẽ, đôi khi trong mơ.
*
Nhưng tôi thích nói về mùi hương hơn. Vì mùi hương tinh tế hơn, còn cảm giác nắm tay
lại có vẻ thô thô thế nào. Một lần, tôi kể cho tên bạn cùng ngồi học thi ở Chùa
Xá Lợi, hắn cười lên hô hố... nói rằng mới chỉ nắm tay là còn dở lắm. Sau đó, tôi chỉ muốn nói
về mùi hương thôi, cho nó có chất thơ hơn. Và cảm giác
sờ chạm, nói ra là dễ bị hiểu nhầm.
Năm đó, tôi 17 tuổi, vào ngồi sân Chùa Xá Lợi
để học thi. Có một nhóm bạn cũng ưa vào
đây ngồi lê la sân chùa, vì ngồi đây học thi là tuyệt vời.
Tìm đâu ra bóng mát dưới những trưa nắng để ngồi học bài. Dĩ nhiên, là
ngồi bệt xuống đất, tựa lưng vào tường... bởi vì thư
viện chùa nhỏ lắm, không có chỗ, và thường là đóng cửa hoài. Đôi khi đói bụng,
xuống bếp xin ăn chùa, nếu lúc đó đám bạn không ai còn dư tiền để từ bi ra
mua thứ gì cho cả nhóm chia nhau ăn.
Trong sân chùa có hai nhóm, nhóm trẻ là tụi tôi
học thi; còn nhóm già hơn, là các anh hầu hết đã học xong đại học, đã ra đi làm.
Trong nhóm lớn tuổi đó, có anh luật sư Lộc, bây giờ cũng ở Little Saigon, đã bỏ
nghề luật để vào nghề báo. Đó là nói người gần thôi,
còn các bạn bây giờ ở xa thì nhiều lắm, kể không hết.
Cô bé lúc đó học Gia Long, sau tôi cỡ hai lớp -- hay một lớp,
không nhớ rõ đâu. Giờ tan trường, cô bé đứng nơi hàng hiên bên hông chùa để chờ
chị tới đón về nhà. Chỗ cửa tam quan cho người bộ hành vào, chứ không phải chỗ
cửa cho xe hơi vào sân. Làm sao mà
tôi quen được thì không nhớ nổi. Bởi vì tên nhóc khù
khờ nhất trong nhóm là tôi thôi. Có thể quen vì mấy tên
bạn giới thiệu.
Mấy tên kia thì nhanh nhẹn, nói khéo; trong đó có tên
đàn hay, hát giỏi, và vân vân. Trong khi tôi ngồi đâu là ngồi một chỗ, ưa lặng
lẽ, một phần cũng vì thói quen tập thiền từ nhỏ -- lúc đó, đã tự mua sách về tập
thôi, chưa theo thầy nào hay dòng phái nào hết; chỉ khi
vào Đại học, mới theo bạn lên Chùa Tây Tạng Bình Dương.
Bấy giờ mà kể chuyện nhớ tới một mùi hương ra
hằn là bọn nó sẽ cười tới tắt thở, sẽ bảo là ngộ nhận rồi. Vì trong sân chùa có cây hoa ngọc lan.
Có những đêm, mấy đứa ngủ lại trong chùa, nằm dưới hàng hiên trên lầu, thường có
thoảng dịu dàng mùi hoa hoa ngọc lan. Các sư cấm bọn
học trò vào chùa ngủ, nhưng chúng tôi chờ tới khoảng 9 hay 10 giờ tối là trèo
cổng bên hông vào chùa, lên hiên tầng chánh điện ngồi học bài, tới mệt mới ngủ.
Hình ảnh ngồi học đêm ở hàng hiên nơi sân trên
lầu, tầng chánh điện đẹp y hệt như ở cõi nào khác. Ánh sáng trắng từ đèn hàng hiên tỏa xuống, mấy
tên ngồi học bài trong không khí thinh lặng, vắng vẻ. Chùa Xá
Lợi chỉ có vài nhà sư, không nhiều. Đôi khi một thầy
nửa đêm bước ra hiên, gặp, mới vào lấy mấy trái táo, trái cam ra cho bọn học
trò. Nhưng rồi sư cũng dặn, trên nguyên tắc là cấm học
trò vào ngủ đêm hiên chùa, vì như thế là phạm luật.
*
Để nói về mùi hương lạ. Một
buổi chiều, lúc đó là chặp tối. Cô bé vẫn còn đứng chờ chị tới đón về. Có
lẽ vì lý do gì, nên trễ lắm. Các nữ sinh khác đã về cả rồi. Không hiểu tại sao bọn học trò lúc đó chỉ có một mình tôi.
Như tiền định, một mình tôi đứng, nói chuyện với cô bé. Chỉ có hai đứa thôi.
Cô bé bảo, bây giờ chơi trò này nhé, nhìn vào mắt nhau anh nhé.
Tôi nói, ừa thì nhìn vào mắt nhau.
Trời ạ, bây giờ tóc đổi màu trắng phau rồi, mới
nghĩ lại, thấy mình sao khù khờ chi lạ. Đứng dưới cổng tam quan bên hông chùa lúc đó
làm gì có bao nhiêu ánh sáng mà nhìn. Bóng tối nhiều hơn ánh đèn. Thêm nữa, con đường bên hông chùa tối lắm, chỉ có đèn đường nơi đầu
một sở Mỹ sau chùa thôi.
Tôi nhìn, chỉ thấy mắt nàng đen lánh, tóc xõa chấm vai... Bất
chợt, không hiểu sao, tự nhiên tôi nắm tay cô bé. Bây
giờ nhớ lại, tôi nghĩ, có thể lúc đó cô bé tự động nắm tay
tôi trước.
Tay tôi như điện chạy tê rần, hốt nhiên giật
lại. Một mùi hương từ sân chùa
theo gió bay ra. Tôi không nhớ chính xác rằng chị cô bé tới khi nào.
Cũng không hiểu tại sao không nhớ. Vì chị cô bé đi xe Honda dame, hễ tới là mình phải thấy chớ. Khi nhìn lại, cô
bé biến đi rồi.
*
Cảm giác từ bàn tay và mùi hương vẫn
theo tôi về tận nhà đêm hôm đó.
Giấc ngủ tôi bồng bềnh như bay.
Sáng dậy, mùi hương vẫn thoang thoảng. Không phải hương
hoa ngọc lan. Cũng không phải hương nước hoa hay gì hết, vì đây là
hương từ sân chùa bay ra, tôi nghĩ, hẳn là hương trời. Nhưng, tại sao lại hương trời?
Không hiểu nổi.
Hôm sau, tôi vào sân chùa, đi khắp mọi nơi, từ sân chùa, tới
chính điện, từ tháp thư viện cho tới nhà bếp, từ hàng hiên dưới cổng tam quan
cho tới đứng trên cao, nơi đầu gió và cuối gió... để tìm xem mùi hương lạ đó ở
đâu ra. Hoàn toàn không hiểu được, hoàn toàn không có mùi
hương nào như thế.
Cũng lạ, từ hôm đó trở đi, cô bé không ra đứng ở hiên chùa nữa.
Có thể là cô chị tới đón ngay trước cổng, đúng giờ hơn.
Cũng có thể, cô chị rầy tại sao đứng nơi hàng hiên tối dưới cổng chùa... xã hội
này bất trắc lắm. Và cũng có thể, cô bé không mong đợi là tôi khù khờ như
thế.
Nhiều thập niên sau, khi
đã đọc nhiều và xem phim nhiều, tôi nghiệm ra rằng, theo đúng kịch bản ở truyện
và phim, lúc đó là phải ôm hôn. Thế thì liều quá. Rồi
tôi cũng tin rằng, hộ pháp đã không muốn tôi liều như thế, ai mà ôm hôn nơi cổng
chùa nhỉ... Hay mùi hương lạ đó là một cách ngăn cản khéo léo, vì muốn làm tôi
khựng lại? Ai mà biết được.
*
Liên tục hai kỳ thi hai bậc Tú Tài, tôi đều đậu
dễ dàng. Ngồi làm bài thi, đôi khi
tôi chợt thấy mùi hương lạ đó.
Những lúc như thế, cứ bất chợt, tôi ngẩng đầu lên, như chờ đợi nhìn thấy đôi mắt
của cô bé. Nhưng không, không phải. Và nghĩ tới bàn
tay
đã nắm tay cô bé, cảm xúc khi đó lại, mạnh như tươi mới.
Trong các buổi ngồi thiền ban đêm hay rạng sáng, mùi hương đó vẫn
thoang thoảng quanh tôi. Và khi nghĩ tới bàn tay, cảm
giác vẫn đầy rung động. Tôi không biết làm sao để kết thúc những cảm xúc lãng
đảng nơi mùi hương và bàn tay
như thế. Ngườì khác có thể gọi mùi hương khi ngồi
thiền là mầu nhiệm, hay linh tinh gì khác. Nhưng tôi biết
không phải. Mình phải chạy trốn mùi hương này chứ, tôi
nghĩ thế.
Tôi thuộc bài Bát Nhã Tâm Kinh, biết rõ rằng mùi hương và cảm
giác bàn tay
nắm bàn tay cũng nằm trong nhóm sắc thanh hương vị xúc pháp, và như thế cũng đều
là không. Thế nhưng, tôi tự hỏi, tại sao với mình lại là có? Mà lại có như thật, như thiệt. Hễ nghĩ tới là hiện ra.
Tôi cũng nhớ lời Kinh Phật dạy là đừng lưu
luyến các cảm thọ quá khứ, và đừng có vẽ vời gì cho cảm thọ tương lai. Nhưng làm sao được, vì mùi hương vẫn bay quanh tôi, thoang
thoảng.
Liên tục hai mùa hè, tôi ngồi nơi ghế đá sân
chùa. Cũng không thấy cô bé đâu hết. Tôi nghĩ, tuy là nghỉ hè, nhưng
lẽ ra cô bé phải đi xe đạp tới thăm chùa, nơi cô bé
phảỉ biết là có tôi đang ngồi chờ. Nhà cô bé cũng nào có xa đâu, chỉ loanh quanh
trong xóm Bàn Cờ thôi. Hay là, tôi nghĩ, có thể ba mẹ bắt buộc cô bé đi học hè
để luyện thi. Ai biết được.
Có lúc ngồi ghế đá, thoảng thấy mùi hương lạ
đó, tôi bất ngờ quay đầu lại để nhìn sau lưng. Không ai hết. Tôi hỏi thằng Thành đang ngồi kế bên, có thấy mùi hương gì không.
Nó nói, không có gì cả, có thể là mùi hương trên chính điện bay
xuống, hay mày nhầm với mùi dầu cù là, tao có chai dầu trong túi áo...
Tôi im lặng, biết là không phải. Tôi
nghĩ, có thể tên này không có chiếc mũi nhạy cảm như mình.
Nhưng không phải, nhiều thập niên sau, tên này vào làm ở Ty Cảnh Sát Dallas;
nghĩa là, thể lực phải tốt lắm, làm sao mà hỏng mũi được.
*
Thế rồi năm 1975 tới. Tôi không nhớ tới cô bé nữa.
Một đôi khi, tôi nghĩ những chuyện xưa như là cổ tích. Kể cả mùi hương và
cái nắm tay. Lịch sử như một cuốn sách để giữa trời, và gió lật qua từng trang
tàn khốc. Có trang lật qua nhẹ nhàng, khẽ khàng;
có trang lật qua ào ạt, như trận gió giận dữ ào tới.
Không ai níu kéo được thời gian. Đã có vài tên bạn của
tôi từ biệt cõi đời này.
Khoảng năm 1980, thỉnh thoảng tôi ghé thăm Thầy
Đồng Nguyên ở Đại Tùng Lâm, khi có việc ra Vũng Tàu. Tuy cùng là học trò của Thầy Tịch Chiếu ở Bình
Dương, nhưng tôi vẫn luôn xem Thầy Đồng Nguyên là nơi tôi cần học hỏi nhiều.
Một đêm ngủ lại ở Đại Tùng Lâm, tôi bước ra
sân. Thời đó, chùa này hoang sơ
lắm, không lớn như bây giờ.
Đêm trăng sáng, tôi và Thầy Đồng Nguyên đi dạo trong sân chùa.
Bất chợt, mùi hương lạ năm cũ lại thoảng qua. Tôi hỏi Thầy Đồng Nguyên có thấy mùi hương gì lạ không.
Thầy nói, chỉ có gió rừng, hương hoa và lá rừng như mọi ngày thôi.
Tôi nói rằng, có một mùi hương lạ theo tôi từ một buổi tôi nhìn vào mắt một cô bé. Tôi không kể
thêm là khi nhìn vào mắt cô bé một chặp, bất chợt tôi đã nắm tay cô bé. Nếu kể ra, thấy có gì kỳ kỳ.
Ai mà đi kể chuyện nắm tay, nhất là kể với thầy chùa.
Dĩ nhiên, mắt làm sao mà có mùi hương được.
Thầy Đồng Nguyên chậm rãi nói, như thế là em
đang đuổi bắt một mùi hương, có phải không.
Tôi không trả lời chỗ này, vì không chính xác như thế, nhưng cũng không biết giảỉ
thích minh bạch ra sao.
Thầy Đồng Nguyên nói, ngay khi em đuổi bắt một
mùi hương, là ngay khi đó tâm em đã bị mùi hương đó chụp bắt rồi.
Thầy nói tiếp, hiểu không.
Tôi đáp, em thấy lờ mờ.
Thầy nói, thí dụ, bây giờ em luyến nhớ tới một nụ hôn với cô
ta...
Thế đấy, tôi không có khiếu giải thích chuyện
gì hết. Chỉ mới hỏi một câu, là anh
ra ngay một thí dụ đầy ngộ nhận.
Thầy Đồng Nguyên và tôi vẫn bước đi trong sân Chùa Đại Tùng
Lâm, giữa tiếng gió rừng xô là xao xác, giữa những trận gió lịch sử khốc liệt
đang thổi tung khắp đất nước.
Thầy nói tiếp, thế này nhé, khi em luyến nhớ
một nụ hôn với cô ta, chính ngay lúc đó, tâm em đã bị nụ hôn đó chụp bắt.
Tôi nói, vâng, hẳn là thế, nhưng thiệt sự em
chưa từng hôn gì hết.
Thầy cười và nói, chỉ là thí dụ mà.
Trong bóng trăng lờ mờ, tôi đoán được kiểu cười
của Thầy Đồng Nguyên, người sư huynh tuyệt vời của tôi.
Thầy nói thêm, để anh nói cái này thì nó hàn
lâm hơn. Thế này nhé. Sư Lâm
Tế nói Tứ Liệu Giản, câu đầu nói là “Hữu thời đoạt nhân, bất đoạt cảnh.”
Có nghĩa là, có khi đoạt nhân, không đoạt cảnh. Nhân
đây là tâm, cảnh đây là đối tượng của tâm.
Đoạt nhân là khi em chủ động được tâm mình.
Thế nào là chủ động được tâm mình? Đó là khi tâm em vô trụ. Nghĩa là, không trụ vào bất
cứ gì hết, kể cả trụ vào một mùi hương nào đó. Ngay khi em trụ vào một
mùi hương nào, là em không còn ở thế đoạt nhân nữa, mà chính là tâm em đã bị mùi
hương kia đoạt mất rồi. Đấy nhé, lúc đó mất tâm rồi
nhé... Lúc đó, không phải là “đoạt nhân,” mà là “bị nhân đoạt” vậy.
Thầy tiếp, hay nói thế này xem, rằng khi em giận dữ hay khi em
thèm muốn gì đó, có nghĩa là tâm của em đã bị cái sân và cái tham đó chiếm đoạt
rồi; đó là “nhân bị đoạt” chứ không phải là em đã “đoạt nhân,” đúng không. Tôi chỉ trầm ngâm.
Lòng tôi rối bời bời. Lúc đó đất nước ngổn ngang,
mình tu tập thiền định chẳng tới đâu, lại gặp ông sư huynh nói như thế.
Tôi ngáp, nói thôi cho em vào ngủ.
Vị sư huynh này nói thêm, nhưng hễ chạy trốn
mùi hương đó cũng là hỏng rồi đó, vì cả đuổi bắt và chạy trốn đều sai, đều trật.
Giấc ngủ đêm hôm đó, mùi hương bay tràn ngập trong hồn tôi. Sáng
ra, khi ngồi uống trà với Thầy Đồng Nguyên và gật gù, tôi tự nhủ, đúng vậy hồn
mình đã bị mùi hương kia đoạt rồi, ngay khi mình đuổi
bắt hay chạy trốn là mình đã bị chụp bắt rồi. Nhưng tôi không
nói thêm với ông anh chuyện này nữa.
*
Mấy ngày trước khi vượt biên, tôi lên Bình
Dương thăm Thầy Tịch Chiếu. Chùa lúc đó vắng lắm, không bao nhiêu người. Quê nhà khi đó
đang vào một thời kỳ say men xã hội chủ nghĩa. Không có lời
nào mô tả được thời kỳ này.
Nhà nước sau này, gọi đó là thời bao cấp.
Nói như thế chỉ là phiến diện. Nhưng dù gọi gì thì gọi,
thời đó nhiều chuyện cực kỳ đau đớn hơn bây giờ nhiều.
Khi tôi nói là tôi sắp rời nước ra đi, Thầy
Tịch Chiếu nói tôi cùng đi dạo bước với thầy quanh chùa. Thầy dẫn tôi tới ngọn đồi
sau chùa. Nơi đó, chim bay xao xác, nhiều loại chim.
Tiếng chim kêu, hòa vào tiếng gió thổi.
Thầy nói với giọng Huế của người đã vào Nam từ
lâu, rằng tôi có nghe tiếng chim kêu với tiếng gió thổi xao xác không. Tôi nói, thưa Thầy, con nghe có tiếng chim
kêu, tiếng gió thổi.
Thầy nói, tâm con trước giờ vốn lặng lẽ, trước giờ vốn không tịch, trước giờ không có tướng mạo, như tấm gương
trong trẻo vậy, và bây giờ khi chim kêu thì tâm con mới khởi ra tiếng chim kêu,
khi tiếng gió xao xác thì tâm con mới khởi ra tiếng gió thổi. Do vậy, tiếng chim
kêu không hề lìa tánh không tịch. Các pháp đều không hề lìa
tánh không tịch. Các pháp đều hiện trong tâm, dù là những gì con thấy hay
nghe, những gì con cảm thọ vui hay buồn, những gì con tham hay sân, đều từ tánh
không tịch khởi lên, trụ lại, rồi hoại đi và rồi mất dạng về không tịch.
Hãy thấy như vậy, đừng để tâm mình trụ vào bất kỳ thứ gì.
Tôi chỉ lờ mờ hiểu thôi.
Nhưng tôi đoán rằng, cái gì lờ mờ đều là hỏng.
Buổi chiều, trước khi rời chùa, tôi cũng kể cho
thầy nghe về mùi hương lạ, vẫn thường khi phảng phất quanh tôi, trong cả mơ lẫn
thực. Tôi hỏi, biết rằng các pháp
sinh rồi sẽ diệt, sao mùi hương này như dường cứ còn hoài. Dĩ nhiên, tôi
không kể cho Thầy nghe chuyện nắm tay
làm chi.
Tôi ngồi uống trà với Thầy.
Chiếc bàn và chiếc ấm trà đều cũ kỹ, sứt mẽ. Ngôi chùa này hồi đó
xiêu
dột lắm. Trên mái, những viên ngói mọc rêu xanh, rêu đen như
dường xưa cổ từ cả ngàn năm rồi.
Ngôi chùa vắng, cửa trống để gió luồng vào từng
đợt khắp chùa. Hình ảnh như dường đang tái diễn từ một giấc
mơ nào đó, như dường Thầy và tôi đã ngồi uống trà từ nhiều ngàn năm rồi, và bây
giờ gặp lại để cùng uống trà...
Thầy cũng nói, khi con thấy có cảm thọ nào khởi lên, khi thấy có
niệm tưởng nào khởi lên, hãy thấy rằng nó đang biến hiện, theo tuần tự thành trụ
hoại không, rằng nó khởi lên, rằng nó đang trụ, rằng nói đang biến dần, rằng nói
đã biến mất. Hãy thấy trong tâm mình các pháp thành trụ hoại không như thế.
Tôi nói, thế nhưng cái mùi hương lạ này, mùi hương
theo con cả trong giấc ngủ nửa đêm.
Thầy Tịch Chiếu đưa tay chỉ về hướng ngọn đồi hồi trưa, nơi những cây cổ thụ vươn
cao với các bóng chim bay núi vắng. Thầy hỏi tôi, bây giờ nơi đó, cũng vẫn
còn những cánh chim bay, vẫn còn những cây lá uốn mình theo gió... vậy thì, tiếng chim kêu ở đâu rồi, tiếng gió xao
xác ở đâu rồi? Hãy nhìn vào tâm mình mà hỏi, mà xem, rằng ai nghe đó?
Tôi ngần ngừ. Thầy lắc đầu dịu dàng.
Đêm đó, tôi thấy được mùi hương bỗng nhiên hiện
ra hình cánh chim, hình cây lá xao xác trước gió, và rồi mùi hương trở thành
những tách trà trên bàn, nơi Thầy và tôi ngồi nói chuyện.
*
Vào năm 2006, tên Sơn từ Sài Gòn email sang cho tôi biết, rằng cô
học trò Gia Long năm xưa ở xóm Bàn Cờ -- tức là cô bé đã từng thỉnh thoảng vào
sân chùa Xá Lợi và thường ngồi nói chuyện với tôi, đúng ra là nói chuyện với cả
nhóm chúng tôi – đã từ trần vì bệnh ngặt.
Hắn kể rằng cô ta thường tới sân Chùa Xá Lợi
chơi, vài tháng trước khi cô ta biến mất trên đời này. Nói “cô ta” là theo
thói quen, thực ra là cao niên cả rồi. Có khi cô ta tới một
mình, có khi cùng đi với bà chị.
Hai người thường ngồi nơi ghế đá chúng tôi ưa ngôì.
Chùa lúc này khác lắm, không như ngày xưa.
Tên Sơn lúc này chuyên dịch kinh sách Phật Giáo Tây Tạng từ các
bản Anh ngữ sang Việt ngữ. Thường khi nhận được những bản kinh sách Anh ngữ tôi
hay các bạn trong nhóm Viet Nalanda gửi về là Sơn cầm vào sân chùa ngồi đọc,
nghiền ngẫm rồi một thời gian sau mới bắt đầu dịch. Chính những lần ngồi
sân chùa như thế, Sơn mới gặp lại cô bé. Thế rỗi bẵng một thời gian,
theo
lời Sơn, bà chị cô ta gặp Sơn và nói rằng cô ta từ trần rồi.
Không ngờ em lại ra đi trước chị. Chị kể với tên Sơn, rằng trong những ngày cuối
đời, khi bệnh chưa tới lúc liệt giường, cô ta bảo bà chị thỉnh thoảng chở ra sân
chùa ngồi. Khi chị hỏi chi vậy, cô ta trả lời là cô ta nhớ một mùi hương.
Chị mới nói, muốn có mùi hương ngọc lan, chị sẽ chở tới
một sân chùa khác, nơi có trồng nhiều cây ngọc lan hơn, thêm nữa Chùa Xá Lợi bây
giờ không còn vắng vẻ để ngồi như những ngaỳ thơ trẻ nữa. Cô ta lắc đầu,
theo lời chị kể với tên bạn tôi. Khi đọc tới đó, tôi ngạc nhiên tự hỏi,
sao cô nàng lại nhớ mùi hương, vì như thế, mùi hương kia
là có thật...
Tôi điện thoại về hỏi Sơn, thế bà chị kia
có kể những gì nữa không. Tên này nói là không, không nghe kể
gì nữa hết. Hình như có vẻ tôi hỏi kiểu tra vấn hơi
nhiều. Tên bạn nói, thôi thì từ trần là chuyện bình thường, tuổi nào cũng
có thể ra đi cả, Thầy Đồng Nguyên tịch rồi, rồi tên Hiển cũng chết rồi... sinh
bệnh lão tử mà. Tôi lặng lẽ, không hỏi gì thêm.
*
Đêm đó, trong khi ngồi thiền, đôi mắt cô ta hiện ra, và bàn
tay tôi rung động như đang nắm tay cô ta, và mùi hương lại bay thoàng
quanh tôi. Tôi mở to mắt, nhìn vào bức tường trắng trước mặt,
tôi có cảm giác như thấy được mùi hương.
Thấy được mùi hương? Đúng vậy. Mùì hương này không phải là làn khói, không mang
hình dạng gì hết... Tôi tự hỏi, tại sao lai có cảm giác thấy được bằng mắt.
Nhưng đúng là thấy được, mùi hương hiện quanh
mình, trong khi đàn chim từ ngọn núi Bình Dương về bay xao xác quanh tôi. Nhắm
mắt cũng thấy chim bay, và cũng thấy mùi hương phảng phất.
Tôi đứng dậy, vào bàn và nghĩ rằng mình phảỉ vẽ
lại mùi hương trên giấy. Tôi đã từng học vẽ hai thập niên trước, nhưng
bỏ lâu rồi, vì không có thì giờ. Mùi hương là vô hình
mà, tôi tự nhủ, nhưng sao mình lại có cảm giác là thấy mùi hương.
Không phải vẽ làn tóc, không phải vẽ tà áo, không phải vẽ bất kỳ thứ gì khác mùi
hương. Phải vẽ đúng mùi hương khi tôi nắm tay
cô bé, tôi tự nhủ như thế.
Ngay khi cầm cọ lên, tôi mới nhận ra rằng không
có gì tự có trên đời này cả.
Không có mùi hương nào là tự có cả. Tôi nhớ lời Thầy
Tịch Chiếu nói năm xưa, rằng khi tôi trở về sân chùa ngồi và khi trên đồi vẫn
còn chim kêu và vẫn còn gió thổi ào ạt, vậy thì tiếng chim kêu và tiếng gió bạt
ở đâu.
Tôi vẽ vòng tròn Thiền Tông lên giấy. Mực tàu loang trên
giấy, và tôi thấy mình hiện ra trên đó, trên nét mực đó, có khuôn mặt của tôi,
có khuôn mặt của nàng, có tiếng cười của mấy tên bạn đùa nghịch sân chùa Xá Lợi,
có tiếng chim kêu trên núi Bình Dương, có tiếng Thầy Đồng Nguyên nói vọng lại từ
Đại Tùng Lâm, có tiếng sóng biển Vũng Tàu, và trong nét mực trước mặt tôi đã tất
cả những âm thanh của trần gian này...
Tôi mỉm cười trước trang giấy với nét vẽ vòng
tròn Thiền Tông. Vậy à, khi không có một ai
đứng nơi đồi chim đó, những âm thanh đó ở đâu. Tôi nghe lại giọng từ tốn
của Thầy Bình Dương, rằng khi không có một tâm nào nơi đó, cảnh
kia
ở đâu hiện ra. Vâng, thưa Thầy, con biết, sắc tức là không, và không tức là sắc.
Buổi trưa hôm đó, khi tôi tới một ngôi chùa
Quận Cam và nhờ một vị sư ghi tên cô ta vào danh sách cầu siêu trong 49 ngày. Lúc đó, tôi mới nhớ rằng mình đã quên tên cô
ta rồi, điều rất lạ vì hôm qua khi viết email cho tên bạn, tôi còn ghi đầy đủ cả
tên lẫn họ cô nàng, trong khi tên bạn chỉ nhớ mỗi tên cô ta thôi.
Tôi lấy iPhone ra, mở email cũ xem lại. Tiếng tụng kinh không ngớt từ chính điện vọng ra, trong khi vị sư và
tôi ngồi nơi bàn khách giữa hàng người đi tới đi lui. Một điều lạ nữa xảy
ra: email tôi trả lời tên bạn về cô ta cũng biến mất, không còn nơi đâu cả, kể
cả trong nơi lưu giữ các email đã xóa. Tôi nghĩ, bây giờ còn trong hạn 49 ngày
vừa ra đi, hẳn là cô ta giấu email để giỡn với mình
trước khi đi xa.
Vị sư già hỏi lại, Phật tử đó họ gì. Tôi ghi xuống giấy một vòng chữ tròn, như hình vòng khuyên
và đáp rằng con không biết cô này họ gì.
Tôi nói thêm, lúc xướng họ tên cô ta, thầy chỉ
cần gõ một một tiếng chuông nhỏ là đủ. Vị sư già mỉm cười.
Bời vì cầu siêu thiếu tên họ là bình thường, vì đất nước đã trải qua quá nhiều
cuộc chiến tranh.
Khi tôi bước ra cổng chùa, mùi hương lạ kia
lại thoang thoảng. Nhưng tôi biết rồi, là hoàn toàn không có ai đuổi bắt mùi hương cả,
và cũng không thực sự có mùi hương nào để được đuổi bắt hay chạy trốn cả.
Và các pháp tự thân đã là vắng lặng, dù mùi hương có đến hay đi.
Lúc đó, tôi chợt nhớ đôi
mắt lấp lánh của cô nàng.
Tiếng tụng kinh từ chùa vọng ra, sắc bất dị không, không bất dị
sắc...