Lược Sử Trúc Lâm Tam Tổ
Lược Sử Trúc Lâm Tam Tổ
Lược Sử Trúc Lâm Tam Tổ
Thích Nguyên Như
Nhà Trần là một trong những triều đại thịnh trị nhất trong lịch sử dân tộc. Phật
giáo vào triều đại này cũng phát triển rực rỡ và đã ảnh hưởng sâu sắc vào mọi
phương diện xã hội. Và cũng chính vào thời kỳ này, lần đầu tiên trong lịch sử
Phật giáo Việt Nam một dòng thiền của người Việt đã được thành lập, đó là Thiền
phái Trúc Lâm. Thiền phái Trúc Lâm mặc dù tồn tại không lâu nhưng đã tạo nên
được những dấu ấn nhất định trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Bài viết này trình
bày một vài nét sơ lược về ba vị Tổ của Thiền phái này là Trần Nhân Tông, Pháp
Loa và Huyền Quang.
1.
Sơ tổ - Phật hoàng Trần Nhân Tông (1258-1308)
Đại Việt sử ký toàn thư
ghi rằng: “Trần Nhân Tông, Tên huý là Khâm, con trưởng của Thánh Tông, mẹ là
Nguyên Thánh Thiên Cảm hoàng thái hậu, sinh năm Mậu Ngọ, Nguyên Phong năm thứ 8,
tháng 11, ngày 11, được tinh anh thánh nhân, thuần tuý đạo mạo, sắc thái như
vàng, thể chất hoàn hảo, thần khí tươi sáng. Hai cung đồng tử. Trên vai bên trái
có nốt ruồi đen, cho nên có thể cáng đáng được việc lớn, ở ngôi 14 năm, nhường
ngôi 5 năm, xuất gia 8 năm, thọ 51 tuổi, băng ở am Ngọa Vân núi Yên Tử, đưa về
táng ở Đức Lăng. Vua nhân từ hoà nhã, cố kết lòng dân, sự nghiệp trùng hưng sáng
ngời thuở trước, thực là bậc vua hiền của nhà Trần.”
Trần Nhân Tông là vị vua có công lao rất lớn trong cuộc kháng chiến chống quân
Nguyên lần thứ hai (1285) và lần thứ ba (1287-1288). Sau khi đẩy lùi được hai
cuộc chiến tranh xâm lược, vua Trần Nhân Tông đã xây dựng nước Đại Việt hưng
thịnh và thi hành chính sách ngoại giao phù hợp. Năm 1293, Trần Nhân Tông nhường
ngôi cho con là Trần Anh Tông và lên làm Thái thượng hoàng, rồi sau đó xuất gia
theo Phật. Theo Thánh đăng lục chép: “Tháng 10 năm Kỷ Hợi niên hiệu
Hưng Long thứ bảy (1299), ngài đi thẳng vào núi Yên Tử, siêng năng chuyên lo tu
hành, sống theo mười hai hạnh đầu đà, tự lấy hiệu là Hương Vân Đại Đầu Đà. Ngài
lập chùa chiền, cất tinh xá, thuyết pháp độ Tăng, học chúng tụ về đông đảo. Sau
đó, ngài đến chùa Phổ Minh ở phủ Thiên Trường đón chư Tăng về đây lập hội giảng
pháp trải qua mấy năm. Kế ngài lại đi vân du thong thả, đến trại Bố Chính lập am
Tri Kiến ở lại đây”. Trần Nhân Tông thực hiện các hoạt động hoằng pháp, đi
khắp nơi để giáo hóa dân chúng, khuyên bỏ các dâm từ, dạy thực hành mười điều
thiện, xây dựng một nền đạo đức cho xã hội. Ngài là Sơ tổ của Thiền phái Trúc
Lâm, dòng thiền dung hợp tư tưởng của ba dòng phái Tỳ Đa Lưu Chi, Vô Ngôn Thông
và Thảo Đường. Thiền phái Trúc Lâm là một dòng thiền mang đặc trưng Phật giáo
Việt Nam, mang lại một luồng sinh khí mới thời đó.
Sơ tổ - Phật hoàng Trần Nhân Tông từng đến chùa Vĩnh Nghiêm (tỉnh Bắc Giang hiện
nay) trụ trì, an cư kiết hạ, giảng kinh tại đây. Ngài đã để lại những tác phẩm
thơ văn, phú, ngữ lục, văn thư… Trong đó có tác phẩm “Cư trần lạc đạo phú”,
gồm có 10 hội, thể hiện tử tưởng và phương pháp hành trì của Thiền phái Trúc Lâm:
“Ở đời vui đạo, cứ tùy duyên,
Đói phải ăn thôi, mệt ngủ liền.
Của quý trong nhà, tìm đâu nữa,
Vô tâm đối cảnh, hỏi chi thiền”. (Cư trần lạc đạo phú
-
Kệ vân)
Ngoài ra, ngài còn đưa ra quan điểm về Tịnh độ:
“Tịnh độ là lòng trong sạch, chớ còn ngờ hỏi đến Tây phương;
Di Đà là tính sáng soi, mựa phải nhọc tìm về Cực lạc”. (Cư trần lạc đạo phú - Đệ
nhị hội)
Tác phẩm của Phật hoàng Trần Nhân Tông gồm có: Thiền lâm thiết chủy
ngữ lục, Hậu lục, Đại hương hải ấn thi tập, Tăng-già toái sự, Thạch thất mỵ ngữ,
Cư trần lạc đạo phú, và nhiều thơ văn khác.
2. Nhị Tổ Pháp Loa (1284-1330)
Tổ
tên thực là Đồng Kiên Cương, sinh năm
1284,
quê làng Cửu La, phủ Nam Sách, tỉnh Hải Dương. Trước
đó
mẹ
ngài
sinh
liền tám người con gái nên
vô cùng
chán ngán;
do đó khi mang thai Tổ bà cố tình uống thuốc phá thai,
tuy nhiên
đều vô hiệu. Đến khi sinh ra Tổ, bà mừng lắm, đặt tên là
Kiên Cương. Tổ thiên tư dĩnh ngộ, miệng không nói lời ác, không thích
ăn
thịt cá. Năm 1304, Phật hoàng Trần Nhân Tông
(Điều Ngự)
dạo đi các nơi, phá
trừ
dâm từ và bố
thí
pháp dược
để trị bệnh khổ. Khi Điều Ngự
đến sông Nam Sách,
Pháp Loa
đến xin xuất gia,
lúc này Tổ 21 tuổi.
Điều
ngự
trông thấy bằng lòng, nói: “Kẻ này có đạo nhãn, sau ắt là
bậc
pháp khí”,
và rồi đặt tên là
Thiện Lai.
Sau đó Kiên Cương trở
về liêu Kỳ Lân ở Linh Sơn
để làm lễ thế phát
và thọ giới Sa-di.
Tam Tổ
thực
lục
ghi: “Một
ngày kia, từ bên Hòa
thượng
Tính Giác trở về để tham vấn Điều Ngự, vừa gặp lúc Điều Ngự thượng đường đọc bài
tụng “Thái dương ô kê”, Sư
(Pháp Loa)
liền tỉnh ngộ. Điều Ngự biết Sư đã tỏ ngộ, bèn dạy theo hầu bên mình. Một đêm
nọ, nhân trình ba bài tụng cốt yếu đều bị Điều Ngự sổ toẹt, Sư thưa hỏi đến bốn
lần mà Điều Ngự vẫn bảo phải tự tham cứu lấy. Trở về phòng tâm thần rất xao
xuyến, đến
nửa đêm thấy hoa đèn rơi, Sư bỗng nhiên đại ngộ, bèn đem những gì đã tỏ ngộ
trình lên Điều Ngự, Điều Ngự rất bằng lòng. Từ đó, Sư thệ nguyện tu theo mười
hai hạnh đầu đà”.
Năm 1305, Tổ thọ giới Tỳ-kheo
và Bồ-tát
tại liêu
Kỳ Lân,
được ban pháp hiệu là Pháp Loa.
Năm 1306, Tại chùa Báo Ân ở Siêu Loại, Điều Ngự cử sư giảng pháp.
Năm 1307,
Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông tại am Thiên Bảo
trao truyền y bát và tâm kệ cho Nhị Tổ
Pháp Loa.
Năm 1308, Sơ Tổ làm lễ
truyền thừa cho
Nhị Tổ
và Sư kế thừa trụ
trì chùa Siêu Loại.
Sơ Tổ còn trao truyền Đại tạng viết bằng máu và ngoại điển cho Nhị Tổ.
Năm 1308, Sơ Tổ viên tịch.
Nhị Tổ
viết niêm tụng cho quyển
Thạch
Thất
mỵ ngữ,
là tác phẩm của
Sơ Tổ lúc ở Thạch Thất.
Năm 1310, vua Trần Anh Tông ban chiếu, cứ 3 năm độ Tăng một lần, ban ruộng đất
cho nông phu để cung cấp lương thực cho các chùa. Nhị Tổ ngày đêm hành trì tu
tập, lễ bái, tụng kinh, phát nguyện ngày đêm sáu thời (lục thời nghi) và giảng
kinh.
Năm 1311, Nhị Tổ phụng chiếu khắc bản Đại
tạng
kinh.
Cũng năm này, Tổ thâu nhận ngài Huyền Quang làm đệ tử.
Năm 1312, vua Trần Anh Tông ban chiếu mời Tổ vào chùa Tư Phúc giảng Đại tuệ
ngữ lục.
Năm 1313,
Nhị Tổ
phụng chiếu đến chùa Vĩnh Nghiêm ở Bắc Giang ngày nay,
quy
định
các chức vụ của Tăng sĩ, và từ đó
mới có sổ bộ
dành cho chư Tăng Ni.
Nhị Tổ
độ
được rất nhiều Tăng, về sau
cứ ba năm một lần độ
Tăng
như thế.
Năm 1314, tại chùa Siêu Loại, ngài cho đúc ba tượng Phật cao 17m, xây điện Phật,
gác kinh và nhà Tăng. Năm 1316, ngài truyền Bồ-tát giới cho Trần Anh Tông, lúc
đó Anh Tông đang làm Thái thượng hoàng.
Năm 1317,
Nhị Tổ đem y của Điều Ngự và viết bài tâm kệ trao cho ngài Huyền Quang, đệ
Tam Tổ của Thiền phái Trúc Lâm.
Năm 1327,
Nhị Tổ
đúc tượng Di Lặc và thánh tăng tại viện Quỳnh Lâm.
Năm 1329, Nhị Tổ
kiến tạo thắng cảnh Côn Sơn và Thanh Mai Sơn.
Ngày 3 tháng 3 năm 1330,
Nhị Tổ viên tịch. Trước khi viên tịch, Nhị Tổ để lại bài kệ thị
tịch như sau:
“Muôn
duyên cắt đứt, một thân nhàn
Hơn bốn mươi năm giấc mộng tràng
Nhắn bảo mọi người thôi chớ hỏi
Bên kia trăng gió rộng thênh thang.”
Nhị Tổ đã xây dựng nhiều chùa tháp, kiến tạo hàng ngàn tượng Phật lớn nhỏ, cho
in Đại tạng kinh, độ hơn 15.000 vị Tăng, trong đó có nhiều vị Tăng tài đắc pháp.
Những tác phẩm của Nhị Tổ Pháp Loa gồm:
Đoạn sách lục, Tham thiền chỉ yếu, Kim cương đạo tràng Đà-la-ni kinh, Tán Pháp
hoa kinh khoa số, Bát-nhã Tâm kinh khoa,
và bài kệ thị tịch.
3.
Tam Tổ Huyền Quang
(1254-1334)
Ngài Huyền Quang tên thật là Lý Đạo Tái, sinh năm Giáp Dần (1254), tại làng Vạn
Tải, hạ lưu sông Bắc Giang (nay thuộc xã Thái Bảo, huyện Gia Bình, tỉnh Bắc Ninh).
Thân phụ là Tuệ Tổ, thuộc dòng họ làm quan từ thời Lý. Thân mẫu là Lê Thị. Khi
ngài sinh ra có nhiều điều kỳ lạ xuất hiện. Tổ gia thực lục ghi: “Khi
sinh có tia sáng mờ ảo, mùi hương thơm phức. Người ta gọi đó là đứa hài đồng có
mùi hương thanh tịnh. Lê Thị mang thai Tổ đến 12 tháng mà bụng bà không chuyển
động. Bà nghi mắc bệnh nên uống nhiều thuốc phá thai mà thai không hư. Khi Tổ
sinh ra, lại là một đứa bé trai cứng cáp. Đến tuổi đồng ấu, thể mạo Tổ dị thường,
có chí của bậc trác việt vĩ nhân, cha mẹ đều yêu thương, dạy cho học nghề. Tổ
nghe một hiểu mười, có tài như Nhan Hồi Á Thánh nên được gọi là Tải Đạo”.
Năm 1274, Đạo Tái đỗ khoa thi Hương, năm sau đỗ khoa thi Hội, được bổ vào chức
quan Hàn lâm, đảm nhận văn thư, tiếp sứ giả phương Bắc. Thuở thiếu thời, ngài từ
chối cuộc hôn nhân với công chúa Liễu Nữ. Nhân một hôm cùng vua Trần Anh Tông
đến chùa Vĩnh Nghiêm nghe Thiền sư Pháp
Loa giảng
kinh, Đạo Tái nói rằng: “Làm quan lên Bồng đảo, đắc đạo đến Phổ Đà, trên cõi
nhân gian là Tiên, cảnh giới Tây phương là Phật. Phú quý vinh hoa nào khác lá
vàng mùa thu, mây trắng ngày hạ, há nên lưu luyến mãi mãi”.
Nhân đó, dâng sớ xin từ chức để xuất gia tu hành và được vua chấp thuận. Năm
1305, ngài xuất gia với pháp hiệu là Huyền Quang. Về sau ngài trụ trì chùa Vân
Yên ở núi Yên Tử. Tổ Huyền Quang tinh thông Phật pháp, học rộng hiểu nhiều, chư
Tăng theo học rất đông. Điều Ngự cùng với Pháp Loa và Huyền Quang thường đi khắp
các nơi để khuyến khích dân chúng tu tập, bỏ ác làm lành. Huyền Quang theo lời
chỉ dạy của Điều Ngự soạn Chư phẩm kinh, Công văn tập, v.v. Điều
ngự khen ngợi: “Phàm sách đã qua tay Huyền Quang biên soạn thì không thể thêm
hay bớt một chữ nào nữa”. Tam Tổ còn đăng đàn thuyết pháp, đặc biệt còn
được Điều Ngự ban tòa trầm hương để giảng kinh.
Năm 1308, Điều Ngự mất, Huyền Quang theo hầu Thiền sư Pháp Loa. Ngày rằm tháng
Giêng năm Quý Sửu (1313), Tổ về kinh thành thăm vua Trần Anh Tông, rồi tới chùa
Báo Ân giảng kinh
Lăng nghiêm.
Sau đó, Tổ dâng chiếu xin phép về làng quê thăm viếng cha mẹ. Nhân đó, ngài lập
một ngôi chùa và đặt tên là chùa Đại Bi. Khi Tổ trở về chùa Vân Yên, lúc đó đã
60 tuổi. Vì muốn thử lòng tổ và công phu tu tập của ngài nên nhà vua đã cho Thị
Bích bày cơ mưu, quyến rũ bằng sắc đẹp, rồi lấy ngân lượng về làm bằng chứng.
Thị Bích nói dối với Tổ để được ngân lượng, rồi về trình với vua. Khi nghe tin,
vua rất buồn lòng, liền mở trai đàn chẩn tế mời Sư vào đàn. Khi thấy sự linh
nghiệm của đàn tràng do Tổ cúng: mây đen xuất hiện, bụi tung mù mịt, các thứ tạp
vật cuốn bay hết, chỉ còn hương đăng lục cúng, vua liền lạy xuống tạ lỗi. Còn
Thị Bích sau đó bị phạt quét dọn và trông nom chùa trong cung Cảnh Linh ở nội
điện.
Sau đó Tổ trụ trì ở Thanh Mai Sơn sáu năm, tiếp đó sang Côn Sơn giáo hóa đồ
chúng, lập ra đài Cửu phẩm liên hoa. Đến ngày 23 tháng Giêng năm Giáp Tuất
(1334), Tổ Huyền Quang viên tịch tại Côn Sơn, thọ 80 tuổi. Những tác phẩm của
Tam Tổ Huyền Quang gồm:
Ngọc tiên tập, Chư phẩm kinh,
Công văn tập, Phổ tuệ ngữ lục,
và nhiều thơ văn khác.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- Viện Khoa Học Xã Hội Việt Nam (dịch),
Đại Việt sử ký toàn thư
(pdf), NXB.Khoa Học Xã Hội, Hà Nội, 2001.
- Thích Phước Sơn (dịch),
Tam Tổ thực lục,
Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành, 1995.
- Thích Thanh Từ,
Thánh đăng lục giảng giải,
NXB.Tp.
Hồ Chí Minh,
1999.
Viện Khoa Học Xã Hội Việt Nam (dịch), Đại Việt sử ký toàn thư
(bản pdf), NXB.Khoa Học Xã Hội, Hà Nội, 2001, tr.185-186.