MẶC PHƯƠNG TỬ
Như bao cuộc sống trong sinh hoạt của con người, nhìn ra xa về phía trước là bát
ngát cánh đồng Tràm (cừ tràm) đang mùa trổ bông trắng ngọn, nơi đây có hàng ngàn
con Cò xếp đôi cánh mỏng khi bóngtrời chiều ngả sắc hoàng hôn.
Mỗi ngày khoảng từ 5g đến 6 giờ sáng, Cò chia nhau từng đàn bay về mọi phía trời,
thoạt nhìn không biết chúng đi đâu, nhưng biết chắc một điều là chúng sẽ tìm đến
những cánh đồng xa, những bưng đầm nhiều lau sậy, cỏ lác hoang vu để kiếm miếng
ăn, rồi khi bóng chiều tàn phai chúng lại quay về nơi chổ đã ra đi.
Như bất cứ một loài động vật nào cũng đều có khả năng bảo vệ và tăng trưởng sự
sinh tồn nhất định nào đó, cũng phải đối diện với bao thử thách khó khăn, vất vã
để có được cuộc sống và cũng phải đổi lấy bao công sức sẵn có để tự mình tìm
kiếm miếng sống cho từng ngày đi qua..
Từ hình ảnh ấy, chúng ta lại nghĩ đến xã hội con người cho dù đã tự ngàn xưa hay
đến tự ngàn sau, sự đối đầu với bao nhiêu thử thách, nghiệt ngã đã và đang diễn
ra mỗi lúc không ít những cảm phức, bắt nguồn từ ý niệm sinh tồn để được an vui
hạnh phúc và đau khổ, sang hèn, thành công và thất bại...
Không ai giống ai cùng trong một hình thức con người, cùng dấn thân nhập cuộc
vào trong cộng
đồng, tiếp xúc với bao việc đời, cũng không ngoài mục đích đầu tiên là chuyện áo
cơm, nhà cửa, chút danh quyền, mọi của cải và trăm thứ lo toan, rồi yêu thương,
rồi hờn giận, rồi bao nỗi vui buồn, thăng trầm lẫn lộn trải dài theo tháng năm,
sớm hôm ngược xuôi dòng chảy của kiếp nhân sinh, cũng chỉ vì phục vụ đắp đổi cho
chiếc thân tứ đại sinh diệt nầy
thôi ! Và nếu làm được một điều gì đó thì cũng phải
ngang qua cái giá của sự trải nghiệm hay để chóng chỏi với bao nghiệt ngã của
dòng đời, sự chi phối của thời gian, những tàn hại nhiệt não của bao tâm thức
đồng dị với nhau từ phía con người, những cuồn nộ của thiên nhiên, tất cả đều đổ
dồn về phía con người và do con người.
Trong đạo lý của Đức Phật, với cái nhìn thuần tịnh siêu nhân, bậc đạo sư không
những đã hiểu được dòng chuyển động tâm thức của chúng sanh mà còn thể hiện tình
thương yêu từ mạch suối nguồn tâm linh vi diệu, với nguồn mạch ấy, Đức Phật mong
rằng:
"Mong mọi loài chúng sanh
Được an lạc, an ổn
Mong họ chứng đạt được
Hạnh phúc và an lạc..."
Kinh Từ Bi, 507-145.
Với những lời tâm nguyện ấy, chúng ta thấy Đức Phật hay đạo Phật luôn hướng đến
sự sống và cuộc sống hay chính Đạo Phật là nguồn sống lành mạnh trong sáng trên
mọi sự sống. Có trải lòng ra bằng những ý niệm Từ Bi và bao dung, có quán sát
với cái nhìn "như thật" vào trong mọi hiện tượng giới, ta mới thật sự hiểu được,
lắng nghe được sự rung động tâm tư của muôn loài.
Trở lại với đàn Cò, ta thấy thường chúng có từng đàn xuôi ngược khắp chốn trời
xa, khi thì đồng cạn, lúc đồng sâu, khi dãi dầu mưa nắng, khi ấm no, khi đói
khát, khi tranh giành nhau, khi chia sẻ nhau để được phần thức ăn nuôi mạng
trong ngày, lại có khi bị các loài điểu thú khác hay loài người đánh ngả, giết
hại cướp đi mạng sống. Cảm nghĩ rằng: Cò cũng có tình thương yêu, hờn giận, ganh
ghét của Cò, cũng có nỗi lo toan đói no ấm lạnh của Cò. Và cũng chính vì vậy mà
Cò phải sớm chiều lặn lội kiếm ăn, chia nhau từng đàn mỗi ngày đi về mọi hướng
trời, đến khi sắc nắng tàn phai, vệt chiều đổ dài trên nương rẫy, nơi đầm ao
suối đồi, thì Cò lại gọi nhau về nơi trú ẩn, xếp đôi cánh mỏng quađêm.
Nhưng liệu rồi một ngày mai kia nơi trú ẩn có còn không và Cò lại phải tìm đâu
khác nữa !
Khi nơi trú ẩn ấy nay đã bị tàn phá hoang vu, nhường lại cho
bao sắc màu cuộc sống khác. Cò có biết đâu rằng ngày mai rồi ra sao ! Bởi vì khi dòng nghiệp thức của chúng sanh chuyển động
lên hoặc xuống thì duyên cảnh cũng được đổi thay theo,
hoặc trong sáng tươi mát hoặc thấp kém tối tăm hơn.
Nhưng dù có tìm đâu và ở đâu, nếu
là con người, sự thể hiện một đẳng cấp cao nhất qua ý thức sống giữa mọi loài
(tính từ cõi người trở xuống). Điều đầu tiên, Đức Phật đã giới
thiệu một nếp sống an định bằng sự chuyển hóa tâm tư thuần thiện, ẩn chứa sự an
bình mầu nhiệm từ phía nội tâm như :
"Mong rằng không có ai
Lường gạt lừa dối ai
Không có ai khinh mạn
Tại bất cứ chổ nào
Không vì hờn giận nhau
Không vì tưởng chống đối
Lại có người mong muốn
Làm đau khổ cho nhau..."
Kinh Từ Bi, 508-148.
Nếu chúng ta trải lên cuộc sống bằng những tâm niệm chân thật, với đôi mắt đầy
lóng ái kính, thì ở đây mọi tác dụng của bất thiện sẽ không có chổ để tựa vào mà
sinh sôi nẩy nở, không trở thành cứ địa của ác dục, trái lại làm tăng thêm sự
tươi mát thuần tịnh trong cảnh giới hiền thiện, đó là sự có mặt vô cùng lợi ích
lớn lao cho sự sống của mọi loài.
Và ở đây, nếu đàn Cò kia, thì những con cò đầu đàn cũng
phải biết được những hình thức quan hệ chăm lo và trật tự nhứt định trong loài
Cò. Dù có bao nhiêu ngàn con hay nhiều hơn thế nữa, Cò cũng đã làm nên nếp sống
thanh bình cho xứ sở, Cò cũng đã trở thành hình ảnh đầy ấn tượng sâu xa khi cánh
cò thong dong bay lã vào nhân gian qua tiếng hát câu hò, bay vào cổ tích tình
yêu của con người, quê hương từ muôn thuở xa xôi. Vì thế, dù ngày mai Cò có đi
đâu và ở đâu .
Chiều nay như bao chiều đã qua, sương chiều trải một màu trắng đục, phủ lên cánh
đồng tràm tạo
thành những gợn sóng mong manh lãng đãng trong chiều rồi hòa tan với hương tràm
phảng phất đâu đây, những cây dừa nghiêng mình soi bóng dưới dòng kinh thầm lặng
tháng ngày, cảnh sắc thanh bình như đọng lại bao thanh âm. Trông từng chấm, từng
chấm trên nền trời chiều đang di động mỗi lúc một gần hơn, những cánh Cò trắng
mỏng chao nghiêng quanh vòng như dấu hỏi rồi sà xuống những ngọn tràm đang trổ
trắng bông như để gởi vào hoàng hôn, vào cuộc sống. Chợt hiện cảm nghĩ trong tôi
như có một niềm hoan lạc hạnh phúc nào đó của đàn Cò kia
sau một ngày lặn lội, sau một chiều về nơi trú ẩn, làm tôi nhớ thêm lời kinh của
Phật vói ước mong:
"Các loài hiện đang sống
Các loài sẽ được sanh
Mong mọi loài chúng sanh
Sống hạnh phúc
an lạc."
Kinh Từ Bi, 538-147
